Rama Kartini, R. M. Sosroningrat.
Raden Adjeng Kartini bermula dari kurung priyayi ataupun kelas darah biru Jawa. Ia merupakan darah daging dari Raja Mas Bupati, tumenggung Ario Sosroningrat, seorang mangkubumi yang diangkat menjadi kepala distrik Jepara lekas setelah Kartini lahir. Kartini adalah darah daging dari wanita pertama, tapi bukan perempuan utama. Ibunya bernama M. A. Ngasirah, putri atas Nyai Haji Siti Aminah dan Kyai Haji Madirono, seorang penuntun di Telukawur, Jepara. Mulai sisi ayahnya, silsilah Kartini dapat dilacak hingga Hamengkubuwana VI. Strip keturunan Kepala daerah Sosroningrat terutama dapat diliat kembali di istana Pemerintahan Majapahit. Dari Pangeran Dangirin menjadi kepala daerah Surabaya saat abad ke-18, nenek moyang Sosroningrat mengisi tidak sedikit posisi berarti di Pangreh Praja.
Rama Kartini di mulanya ialah seorang wedana di Mayong. Peraturan kolonial waktu ini mengharuskan seorang bupati beristerikan seorang darah biru. Karena M. A. Ngasirah bukanlah darah biru tinggi, jadi ayahnya mengikat lagi secara Raden Adjeng Woerjan (Moerjam), keturunan sinambung Raja Madura. Setelah pernikahan itu, dipastikan ayah Kartini diangkat sebagai bupati pada Jepara mengirim kedudukan rama kandung R. A. Woerjan, R. A. A. Tjitrowikromo.
Kartini ialah anak ke-5 dari 11 bersaudara tas dan tiri. Dari kesemua saudara sekandung, Kartini merupakan anak dara tertua. Kakeknya, Pangeran Ario Tjondronegoro IV, diangkat kepala daerah dalam umur 25 tahun dan biasa pada sama abad ke-19 sebagai satu diantara bupati baru yang memberikan pendidikan Barat kepada anak-anaknya. Kakak Kartini, Sosrokartono, ialah seorang yang pintar di bidang kaidah. Sampai umur 12 tahun, Kartini diperbolehkan bersekolah pada ELS (Europese Lagere School). Di sini renggangan lain Kartini belajar norma Belanda. Namun demikian setelah umur 12 tahun, ia mesti tinggal dalam rumah olehkarena itu sudah mampu dipingit.
Tembusan Kartini - Rosa Abendanon (fragmen)
Sebab Kartini mampu berbahasa Belanda, maka dalam rumah ia mulai mencari ilmu sendiri serta menulis tembusan kepada sobat-sobat korespondensi yang berasal atas Belanda. Satu diantaranya adalah Rosa Abendanon yang banyak mendukungnya. Dari bacaan-bacaan, koran, & majalah Eropa, Kartini terpesona pada perurutan berpikir dara Eropa. Tampak keinginannya untuk memajukan dara pribumi, olehkarena itu ia memandang bahwa hawa pribumi berpunya pada tempat sosial yang rendah.
Kartini banyak menafsirkan surat kabar Semarang De Locomotief yang diasuh Pieter Brooshooft, ia pula menerima leestrommel (paket warta yang diedarkan toko jurnal kepada langganan). Di antaranya ada majalah kultur dan pengetahuan yang sempurna berat, pun ada warta wanita Belanda De Hollandsche Lelie. Kartini pun lantas beberapa periode mengirimkan tulisannya dan dimuat di De Hollandsche Lelie. Dari surat-suratnya tampak Kartini membaca segala sesuatu saja secara penuh penghargaan, sambil menghasilkan catatan-catatan. Sekali-sekali Kartini melabeli salah satu rangkaian atau menyalin beberapa komentar. Perhatiannya gak hanya semata-mata soal pengasingan wanita, namun juga sengketa sosial sudah tidak asing lagi. Kartini memandang perjuangan perempuan agar mengulurkan kebebasan, otonomi dan tolok ukur hukum sederajat bagian atas gerakan yang lebih padat. Di antara surat berkala yang dibaca Kartini pra berumur 20, terdapat perkara Max Havelaar dan Surat-Surat Cinta perbuatan Multatuli, yang pada November 1901 telah dibacanya ganda. Lalu De Stille Kraacht (Kekuatan Gaib) karya Louis Coperus. Lalu karya Van Eeden yang bermutu menjulung, karya Augusta de Witt yang sedang-sedang saja, roman-feminis karya Nyonya Goekoop de-Jong Van Beek dan satu buah roman anti-perang karangan Berta Von Suttner, Die Waffen Nieder (Letakkan Senjata). Seluruhnya berbahasa Belanda.
Oleh orangtuanya, Kartini dijodohkan dengan penghulu Rembang, K. R. M. Adipati Ario Singgih Djojo Adhiningrat, yang sudah memiliki 3 istri. Kartini menikah di dalam tanggal 12 November 1903. Suaminya menyebarkan keinginan Kartini dan Kartini diberi keleluasaan dan dibantu mendirikan bersekolah wanita dalam sebelah timur pintu gerbang kompleks pangkalan kabupaten Zenit, atau pada sebuah konstruksi yang waktu ini digunakan guna Gedung Pramuka.
Sekolah Kartini (Kartinischool), 1918.
Anak pertama serta sekaligus terakhirnya, Soesalit Djojoadhiningrat, lahir di tanggal 13 September 1904. Beberapa tarikh kemudian, 17 September 1904, Kartini tenang pada umur 25 tahun. Kartini dimakamkan di Provinsi Bulu, Kecamatan Bulu, Zenit.
Berkat kegigihannya Kartini, lantas didirikan Maktab Wanita per Yayasan Kartini di Semarang pada 1912, dan lantas di Surabaya, Yogyakarta, Penderitaan, Madiun, Cirebon dan kawasan lainnya. Seri sekolah ini adalah "Sekolah Kartini". Yayasan Kartini tersebut didirikan sama keluarga Van Deventer, seorang tokoh Kebijakan Etis.
Surat-surat
Setelah Kartini wafat, Mr. J. H. Abendanon menjumput dan mendaftarkan surat-surat yang pernah dikirimkan R. A Kartini di dalam teman-temannya dalam Eropa. Abendanon saat tersebut menjabat serupa Menteri Kultur, Agama, serta Kerajinan Hindia Belanda. Jurnal itu diberi judul Door Duisternis tot Licht yang arti harfiahnya "Dari Kepekatan Menuju Cahaya". Buku ura-ura surat Kartini ini diterbitkan pada 1911. Buku itu dicetak sama banyaknya lima kesempatan, dan dalam cetakan belakang terdapat terusan surat Kartini.
Pada tahun 1922, Dewan Pustaka menerbitkannya dalam norma Melayu beserta judul yang diterjemahkan jadi Habis Saru Terbitlah Nyata: Boeah Pendapat, yang yaitu terjemahan sambil Empat Belahan. Kemudian tahun 1938, keluarlah Habis Saru Terbitlah Tegas versi Armijn Pane seorang sastrawan Redaktur Baru. Armijn membagi surat berkala menjadi lima bab pertemuan untuk menampilkan perubahan jalan berpikir Kartini sepanjang tenggat korespondensinya. Corak ini pernah dicetak sejumlah sebelas kolam. Surat-surat Kartini dalam kode Inggris pula pernah diterjemahkan oleh Agnes L. Symmers. Selain tersebut, surat-surat Kartini juga relasi diterjemahkan di dalam bahasa-bahasa Jawa serta Sunda.
Terbitnya surat-surat Kartini, seorang dara pribumi, super menarik minat masyarakat Belanda, dan pemikiran-pemikiran Kartini sedari mengubah ajaran masyarakat Belanda terhadap cewek pribumi dalam Jawa. Pemikiran-pemikiran Kartini yang tertuang di surat-suratnya pula menjadi buah pikiran bagi tokoh-tokoh kebangkitan internasional Indonesia, rumpang lain W. R. Soepratman yang menyusun lagu berjudul Ibu Kalian Kartini. Masa ini lagu mereka sangat ternama di padang siswa diseluruh nusantara. Tolok ukur ibu aku Kartini menunjukkan inti persabungan wanita untuk merdeka. Masa ini kemerdekaan sanak wanita diwujudkan dalam pola emansipasi perempuan.
